Міністерство Освіти і Науки України
Донбаська Державна Машинобудівна Академія
Кафедра «Філософії»
Контрольна робота
З дисципліни «Релігія»
Краматорськ, 2007
1. Основні напрямки в ісламі: сунізм, шиїзм
В ісламі виділяються кілька основних напрямків - сунізм, шиїзм. Суніти зараз становлять більшість мусульман. У рамках кожного з них сформувалися самостійні ідейні течії та секти. Особливо вони численні в шиїзмі. Основні розбіжності між більшістю з них зводяться до питань передачі влади в халіфаті і обрядовій практиці.
Сунізм, одне з найбільш численних напрямків в ісламі, що виникло в результаті його розколу після смерті Мухаммеда і оформилася в 10-11 ст. в Халіфаті як панівний релігійна течія. Причиною розколу постало питання про владу халіфів. На відміну від шиїтського напрямку, Сунізм заперечував ідею про особливу природу Алі і його право на імамат, а також ідею посередництва між Аллахом і людьми. Суніти визнали законність усіх чотирьох перших халіфів (Абу Бекр, Омара, Османа і Алі), вважали, що халіфом повинен обиратися людина з племені курейш, здатний вести державні справи, готовий сміливо і енергійно виступати на захист ісламу. Віровчення ісламу в його сунітському варіанті зводиться до сповідання семи догматів: віри в єдиного Бога - Аллаха, в ангелів, у священні писання, у всіх посланників Аллаха, в кінець світу, у приречення і воскресіння мертвих. Поряд з Кораном повністю визнають достовірність сунни великого пророка. У Сунізм визначені кілька течій зі значними відмінностями у принципах юридичних рішень, у характері свят, у відношенні до іновірців, у деталях молитви та інших ритуальних обрядах, у цивільному праві, в молитовних установах, структурі релігійних організацій та духовенства. В кін. 8 - поч. 9 ст. в Сунізм виникло містична течія - суфізм. У світі близько 90% мусульман - суніти. Вони живуть в Азії та Африці, Болгарії, Югославії, Албанії, на Кіпрі, в США і в Росії, де велика частина мусульман - суніти ханіфітського і шафіїтського розмов (всього в Сунізм 4 школи релігійно-юридичного спрямування). В Башкортостані віруючі мусульмани ставляться до сунітів-ханіфіти. Найважливіші місця щорічного паломництва мусульман-сунітів - Мекка і Медіна.
Шиїзм не являє собою єдиного цілісного вчення або єдиної церковної організації. Численні шиїтські течії і секти (ісмашііти, друзи, алавіти та інші) пов'язані загальними історичними коренями і основоположними ідейними положеннями. Головне з цих положень - визнання четвертого халіфа Алі і його нащадків єдиними законними спадкоємцями і приймачами пророка Мухаммеда як духовного і світського глави мусульманської громади.
2. Православ'я: культово-обрядові особливості
1. Хрещення
Слово «хрещення» - слов'янський еквівалент грецького «баптисма» («занурення»). У Священному Писанні воно вперше зустрічається у зв'язку з ім'ям Іоанна Хрестителя. Приходили до нього іудеї занурювалися у води річки Йордан на знак того, що відмовляються від вчинення зла, змивають з себе, «топлять» бруд гріха, щоб в чистоті душі зустріти Месію, прихід якого проповідував Іоанн.
Вода - символ очищення, символ життя, але одночасно - і смерті: у пучині вод таїться погибель. Обряд занурення у води озер і джерел - священний акт прилучення до чергування життя і смерті, до постійного оновлення природи. Але в релігії богооткровенная всі священнодійства стають прямим знаряддям Бога, за допомогою якого Він дає Свою благодать і розкриває сенс Своєї дії в світі, одночасно здійснюючи цю дію. "Хрещення покаяння", яке здійснював Іоанн Предтеча, розкриває сенс дії Бога як знищення зла і гріха, спасіння людини від них; являє вимоги Бога до людей: розлучитися зі своїми гріхами, покаятися в них і тим самим приготуватися до зустрічі Спасителя, обіцяного Богом. У "хрещенні покаяння" здійснювалося і цілюще вплив Боже на заражені гріхом людські душі.
Приймаючи хрещення в ім'я Христа, людина не просто "змиває" з себе гріхи. Занурюючись у воду, він вмирає для гріха - вмирає з Христом, щоб воскреснути з Ним для вічного життя. Продовжуючи грішити після хрещення, людина тим самим відмовляється від благодаті: "Бо коли хто втече від нечистости світу через пізнання Господа й Спасителя нашого Ісуса Христа, а потому знов заплутуються ними та перемагаються, то останнє буває для них гірше першого" (2 Пет.2.20) .
Перед хрещенням сама людина або його хресний повинен тричі відректися від сатани "і всіх діл його, і всього служіння його" і тричі сповідати (заявити привселюдно) своє бажання "поєднуватися з Христом". Читається Символ віри, який повинен бути добре знайомий і зрозумілий охрещуваним або його восприемникам. Біла сорочка, в яку одягаються крещаемого, означає чистоту життя у Христі, перетворення людини Божественним Світлом; свічка в його руці або в рукекрестного-духовноепросвещеніе ", светрадості.
Миропомазання.
У практиці Православної Церкви з хрещенням сполучено інше таїнство - миропомазання. Помазання освяченим миром - ароматним складені речовиною на основі оливкової олії - сходить до старозавітного помазання єлеєм (маслом), знаменующему дарування благодаті Божої на особливе служіння. За допомогою миропомазання Церква подає віруючому (або дитині по вірі батьків) дари Святого Духа на християнське служеніеБогуілюдям.
На завершення таїнства священик, восприемники і новохрещених (або новопросвещенний) під молитовний спів тричі обходять навколо купелі (коло - символ вічності, число "три" знаменує повноту). Таким чином виражаються вічна сила таїнства идуховнаярадостьприобщениякреальностивечнойжизни.
Два цих таїнства - хрещення і миропомазання - здійснюються лише одного разу в житті людини. Вони долучають його до життя Церкви і роблять можливою участь в інших таїнствах.
Євхаристія.
Таїнство євхаристії займає центральне місце у ПравославнойЦеркви.Оносоставляетглавнуючастьлитургии.
Кожна літургія - це повторення Таємної Вечері, на якій Спаситель, одягнувся учнів хлібом і вином, назвав їх Своїми Тілом і Кров'ю: "... це є Тіло Моє ... Це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається" (Мк. 14.22-24). Для православних віруючих хліб і вино не "символізують" Тіло і Кров Христа, а претворяютсявніх, вещественнооставаясьхлебомивином.
Таїнство євхаристії відбувається кожен день, крім деяких днів Великого посту, тому можливість причаститися є завжди. Думка про те, як часто потрібно причащатися, змінювалося з часом. Перші християни причащалися майже щодня, а людина, що пропустив без особливої причини три недільні євхаристії, вважався відпав від Церкви. Пізніше стали причащатися рідше. До революції в Росії вважалося нормою причащатися кожен пост (Великий, Петрівський, Успенський і Різдвяний) і в день своїх іменин. Зараз все більше поширюється практика частого причащання, не рідше одного разу вмесяц.
Покаяння.
Це таїнство відбувається на сповіді. Віруючий християнин називає священика свої гріхи - сповідує їх з щирим покаянням, соромлячись того, що він зробив, з твердим наміром не повторятьетоговпредь.
Слово "покаяння" має дещо інший відтінок, ніж відповідне йому грецьке "метанойя" - "зміна розуму". Покаяння - не просто жаль про скоєному; в цьому таїнстві дається благодать, що зціляє людські слабкості.
Сповідь в Православній Церкві здійснюється у аналоя - високого столика з похило розташованою стільницею, на якому лежать хрест і Євангеліє. Якщо священик бачить щиросерде розкаяння, він покриває преклонінню голову исповедующегося кінцем єпитрахилі (широка стрічка, яку носить священик на шиї) і читає дозвільну молитву, прощаючи гріхи від імені Ісуса Христа. Потім сповідається цілує хрест і Євангеліє на знак подяки і вірності Христу.
Священик чекає від який прийшов на сповідь усвідомлення його гріха і розкаяння: він повинен назвати цей гріх, не шукаючи йому виправдання. Подробиці проступку рідко потрібні на сповіді. Їх з'ясування буває необхідно лише іноді, щоб допомогти исповедующегося побачити коріння своєї духовної хвороби, глибше зрозуміти значення і наслідки вчиненого ним.
Спроба збрехати на сповіді, втаїти якийсь гріх, знайти йому виправдання, розрахунок на безкарне повторення гріха (у дусі розхожою мирської мудрості "Не знайдеш - не покаєшся") залишають людини без подається в таїнстві благодаті. Отці Церкви попереджали, що в подібних випадках в той момент, коли священик виголошує дозвільну молитву, Господь говорить: "А Я-засуджую".
Іноді священик, що здійснює таїнство, бачить, що каянник повинен ясніше і глибше усвідомити коріння тих гріхів, які представляють для нього найбільшу в даний момент духовну небезпеку, потребує глибшого покаяння. Тоді священик може накласти на нього епітимію (від грец. "Покарання") - церковне покарання, має виховні цілі. Для мирян це звичайно читання покаянних і інших молитов, певне число земних поклонів, що спонукає пам'ятати про досконалому злі, посилений пост, відлучення від причастя на будь-який строк і т. п. покути за особливо тяжкі гріхи передбачені церковними канонами.
Шлюб.
Благодать, що подається в таїнстві шлюбу, з'єднує подружжя за образом союзу Христа з Церквою, залучає їх до цього союзу не тільки особисто, але і як сім'ю. Подружня зрада (перелюбство) або розлучення - наруга над цією таємницею. Наслідки розлучення так само болючі і згубні, як розрив людської плоті. Тому розлучення допускається Церквою лише у разі зради одного з подружжя, який тим самим розриває єдину плоть сім'ї, при догляді одного з подружжя в монастир і в деяких інших особливих випадках.
Скріплюючи шлюб таїнством, Церква благословляє людські дух, душу і тіло на співучасть у Христовій любові, на народження і виховання в цій любові дітей. Шлюб необов'язковий для християнина: вище шлюбу Церква ставить відмова від плотського життя з тим, щоб людина могла цілком присвятити себе Богу "Неодружений про речі Господні, як догодити Господеві, а одружений про речі життєві клопочеться, як догодити дружині" (1 Кор. 7.32-33 ).
Християнський шлюб - одна з можливостей втілення в життя Христової любові і християнського подвигу. Тяготи, які можуть випасти на долю кожної людини, тепер зобов'язані нести двоє. Недарма при здійсненні таїнства шлюбу на голови жениха і нареченої надягають (або тримають над ними) вінці: вони нагадують не тільки про царственном гідність Христа, до якого Він залучає християн, але і про те терновому вінці, який наділи на Христа кати перед тим, як Онпонес Свій хрест на Голгофу.
Коли священик запитує нареченого і наречену, обіцяють вони любити і берегти один одного, зберігати один одному вірність, чи добровільно вони покладають на себе узи шлюбу, а ті відповідають згодою, то вони дають обіцянку не стоїть перед ними священнослужителю, а Богу і Церкві. В кінці таїнства священик, тримаючи молодят за руки, тричі обводить їх навколо аналоя: це і шлях, який благословленная Церквою нова родина робить до Христа і вічного життя з Ним, і той хресний шлях, яким пройшов Христос.
Священство.
Посвячення в священицький сан називається рукоположенням, чи хіротонією. У таїнстві священства людині через покладання на нього рук єпископом подається особлива благодать - на богослужіння. У Православній Церкві існують три ступені священства: нижча - диякон, потім - пресвітер (священик, ієрей) і єпископ (архієрей).
В даний час присвячувані в диякони отримують благодать послужити (допомагати) при здійсненні таїнств, але самі їх не роблять Священики отримують благодать здійснювати таїнства (тобто без них здійснення таїнств Церквою неможливо), а єпископи крім цього можуть присвячувати інших для здійснення таїнств - повноважні здійснювати таїнство священства.
Свячення ієрея та диякона може здійснювати лише архієрей. Це таїнство відбувається під час літургії. Ставленика (тобто приймає сан) тричі обводять навколо престолу, а потім архієрей, поклавши руки на його голову, читає особливу молитву.
7. Єлеопомазання.
Поширена назва цього таїнства - соборування, тому що його прийнято було здійснювати "собором" семи священиків; нині в разі потреби допускається його вчинення одним священиком.
Таїнство елеоосвященія сходить до апостолів, які, отримавши від Ісуса Христа владу зціляти хвороби "," багатьох хворих мазали олією і зцілювали "(Мк. 6.13). При здійсненні цього таїнства чоло, щоки, груди і руки хворого хрестоподібно Помазую освяченим маслом - єлеєм, в який додано червоне вино як нагадування про пролиту Христом крові.
Елеоосвященіе вимагає від людини віри і покаяння. При цьому умови йому відпускаються гріхи, що є, на думку Церкви, коренем всякої хвороби, у тому числі забуті і неусвідомлені; немовлят не собором, оскільки у них немає свідомо скоєних гріхів.
Зараз соборування зазвичай відбувається у храмі, для багатьох людей; важко хворих священики собору, відвідуючи їх вдома або в лікарні. При вчиненні соборування посудину з олією поміщається в блюдо із зерном (зазвичай з пшеницею), що знаменує щедрість і милість Господа до людей. Навколо судини ставлять сім свічок і сім паличок з ватою на кінцях. Після вознесіння молитов читають сім текстів з апостольських послань і сім - з Євангелія. Після кожного читання, що нагадує про зцілення Богом людського тіла і душі, про Його милосердя, з проголошенням молитви священик здійснює помазання. Після закінчення останнього читання Священного Писання він покладає розкрите (немов руку Спасителя) Євангеліє на голови соборуемих і молиться про прощення їм гріхів.
3. Назвіть основні культи древніх слов'ян. Охарактеризуйте будь-який з них
До основних культів давніх слов'ян відносяться такі:
1. Землеробський релігійний культ;
2. Культ коня;
3. Культ природи;
4. Стародавній пантеон;
5. Стародавні святині;
6. Похоронні обряди;
7. Культ предків.
Культ коня у древніх слов'ян.
З часу одомашнення коня вона завжди була поруч з людиною і вважалася благородною, священною твариною. Численні дослідники відзначають, що в процесі еволюції людина бачила в коні носія і символ своїх богів, тому всіляко ублажав і прикрашав його. У стародавніх греків коні Зевса були підковані на срібні підкови, четвірка коней вабила колісницю Геліоса, Посейдон їздив по морю на парі коней. Боги війни - арійський Індра і персидський Мітра - представлялися древнім воїнам на колісницях, в які були запряжені "божественні" коні. Кінь був атрибутом кельтської богині Епон, у Одіна був восьминогий кінь Слейпнірі, і його посланниці-валькірії також їздили верхи. Перші сліди коня в культових обрядах у племен, що населяли в давнину слов'янські землі, з'являються в період зародження релігії. У розкопках епохи середнього палеоліту були знайдені заховані в схованках щелепи молодий коні. Цей факт учені вважають найдавнішим проявом тотемізму. У період мезоліту малюнки із зображенням дикого коня були виявлені на тотемному стовпі, що належить одному з слов'янських племен, що ведуть своє походження від міфічного предка, в даному випадку - коня. Археологи описують випадок, коли вони натрапили на рештки корів, разом з якими були знайдені і скелети коней. Все це віднесли до епохи так званої чоловічої культури. Тварини, як видно, були четвертований, потім з'єднані разом і укладені в могильник. Вчені пояснюють це тим, що вони були культовими. Часті знахідки різних домашніх судин із зображеннями коней у похованнях людей указують на роль коня як символу божества. Надалі вигляд коня з'являється на урнах, де зображені культові похоронні обряди. У період римського впливу і раннього середньовіччя кінь виступає не тільки у зв'язку з культовими обрядами, але і як тварина, яке приносили в жертву богам-покровителям з метою привернути їх увагу та налаштувати доброзичливо до свого племені. У період раннього середньовіччя частенько у фундаменти будівель закопували різні предмети ритуального характеру, наприклад кінські черепи. Релігія праслов'ян раннього періоду знаходилася на стадії формування головних божеств - неба, сонця і вогню, біля яких групувалися боги другорядні. Головними богами вважалися Сварог, Сварожич, Перун. Дія культу бога Святовита відомо від данця Сакса Граматика, який описав узяття датським королем у 1168 році Аркони-релігійного центру прибалтійських слов'ян, що поклонялися Святовита. У святині містилася статуя бога, біля якої лежали вудила, сідло і меч. Літописець зазначає, що символом Святовита був білий верховий кінь. Вважалося великим гріхом, якщо хто-небудь виривав у нього навіть кілька волосин із хвоста. Пащі його і їздити на ньому міг тільки присвячений, щоб не зменшилася цінність божественного коня. По вірі слов'ян-Ругія на цьому білому коні Святовит бився з ворогами, свідченням чого був сам кінь, який, хоч і був закритий вночі на замок, вранці виглядав утомленим, ніби повернувся з далекого походу. Коли плем'я збиралося на війну, білого коня використовували для ворожіння. Ворожили, вдалий чи буде похід. Для цього перед святинею розставляли у три ряди списи, два з них у кожному ряду перехрещувалися. Загнузданого коня виводили зі стійла, пускали між списами, і якщо він тричі переступав через схрещені списи правою ногою, це вважалося хорошою ознакою. Білий кінь Святовита був символом бога і в інших слов'янських народів, а римський історик Тацит зазначає, що він шанувався і у стародавніх германців. Серед богів вищого рангу найбільш шанованим був Перун, якого незмінно зображували з конем і мечем. Слов'янська святиня в Щецині була пов'язана з легендарним конем Триглавом, ворожіння з яким літописець характеризує так: рослий і вгодований вороний кінь містився у стайні цілий рік, на ньому ніхто не їздив, і він знаходився під охороною одного з жерців. Коли намічався військовий похід чи набіг, влаштовували таке ворожіння: на землю клали в ряд 9 копій, на відстані ліктя одне від іншого. Потім жрець, хто доглядає за конем, сідлав, загнуздувати його, провівши над списами. Якщо кінь не зачіпав при цьому жодна з них, ворожіння вважалося вдалим, а після "невдалого" гаданья цього коня продавали, щоб він не став символом нещастя. В іншій святині Триглава зберігалася його золота статуетка та срібну сідло, які язичники ховали від християн. Великою пошаною у полабських слов'ян користувався бог Сварожич, який відігравав важливу роль у прогнозі майбутнього, а коня, що був символом цього бога, також використовували у ворожіннях, описаних Титмара в 1018 році. Підсумовуючи все вищесказане, вилучене з описів стародавніх хронікерів, можна сказати, що всі ці коні, як присвячені головним богам, містилися на кошти громад і, як істоти, "спілкуються" з богами, використовувалися для ворожіння, в результатах яких вбачали волю богів. Настала в середні століття християнізація язичницьких слов'янських народів порушила процес відправлення традиційних публічних племінних культів, проте вони ще довгий час побутували в народі у вигляді сімейних і домашніх ворожінь, свідченням чого є численні зображення коней, виявлені серед археологічних знахідок на території польських міст XI-XII століть . Хоча християнство вторглося в життя слов'ян і порушило відправлення язичницьких культових обрядів, воно все ж не витіснило з слов'янської міфології зв'язок коня з божеством. Так, відомий польський історіограф М. Чапський призводить в одній зі своїх робіт два краківські пісні, в одній з яких співається про те, що на стінах костьолу св. Кшиштофа розвішані кінські кістки, як у старих язичницьких капищах. В іншій розповідається про святого Штепане, керуючому четвіркою коней, запряжених у золотий плуг. У християнських молитвах кашубська слов'ян фігурує кінь по кличці Фоско. На закінчення необхідно відзначити, що багато стародавні звичаї слов'янських народів, пов'язані з конем, збереглися до нашого часу і використовуються в різних народних святах.
Культ природи.
На Русі Різдво злилося з давньослов'янським святом - святками. На ці дні (період зимового сонцестояння) у древніх слов'ян припадали свята, пов'язані з культом природи, які супроводжувалися магічними обрядами, заклинаннями про врожай, приплід худоби, ворожіннями, ряженням
4. Опишіть сучасні протестантські секти. Їх місце і роль в житті Україні
Баптисти
Ця протестантська секта з'явилася в 1633 р. в Англії. Спочатку представники її називалися "братами" потім "хрещеними християнами" або "баптистами" (від занурюю), іноді "катабаптістамі." Главою секти, при її виникненні і початковому освіту, був Джон Сміт, а в Сівбу. Америці, куди значна частина послідовників цієї секти незабаром переселилася, - Роджер Вільям. Але там і тут єретики незабаром розділили спочатку на 2, а потім на кілька фракцій. Процес цього підрозділу продовжується і понині, внаслідок крайнього індивідуалізму секти, не терпить ні обов'язкових символів і символічних книг, ні адміністративної опіки. Єдиний символ, який приймається всіма баптистами, є символ апостольський.
Головні пункти їх вчення - визнання Св. Письма єдиним джерелом віровчення і відкидання хрещення дітей; замість хрещення дітей практикується їх благословення. Хрещення, за вченням баптистів, має силу тільки після пробудження особистої віри, і без неї воно немислимо, не має сили. Звідси хрещення, по їх вченням, є тільки зовнішній знак сповідання вже "внутрішньо зверненого" до Бога людини, і в дії хрещення абсолютно віддаляється божественна його сторона, - усувається участь Бога в таїнстві, і саме таїнство зводиться до розряду простих людських дій.
Загальний характер їх дисципліни - кальвіністіческій. По пристрою і управління вони поділяються на окремі самостійні громади, або конгрегації (звідси інша назва їх конгрегаціоналістів); моральну витримку ставлять вище вчення. В основі всього їх вчення і пристрої покладено принцип безумовної свободи совісті. Крім таїнства хрещення, вони визнають і причащання. Шлюб хоча не визнається таїнством, але благословення його вважається необхідним, і притому через пресвітерів або взагалі через посадових осіб громади. Моральні вимоги від членів суворі. Зразком для громади в цілому її складі ставиться церква апостольська. Форми дисциплінарного стягнення: публічне благаючи і відлучення від церковного спілкування.
Містицизм секти виражається в перевазі почуття над розумом у справі віри; в питаннях віровчення переважає крайній лібералізм. Баптисти в даний час представляють одну з найбільш численних сект. Вони проникли і в Росію. За прикладом баптистських англо-американських і німецьких громад, верховне управління баптистами в Росії належить Всеросійському баптистський союз, який діє як орган Всесвітнього Євангельського Баптистського союзу через особливий виконавчий комітет і особливе Місіонерське Баптистське суспільство, маючи понад те союзну касу, інвалідний касу і благодійний фонд, яким завідують особливі правління.
Всі баптисти в Україні розділені на райони, і кожен район управляється особливим районною радою з такими ж органами, які існують і при Всеросійському союзі. Кожна громада має свого пресвітера і проповідника чи благовісника. Російські баптисти видають кілька журналів (з яких головний - "Баптист") і календар (напр., "Сімейний друг"), мають свої бібліотеки, читальні, книжкові торгівлі, школи для дітей та недільні школи для дорослих. (Див. штундизму.).
«Церква Христа»
Однією з найбільш небезпечних сект на Україну є організація "Церква Христа". Історія цієї секти починається в США з 1979 року, коли на невеликий протестантський прихід в місті Бостоні був призначений молодий пастор Кіп Мак-Кін. Після того як він почав проповідувати власне вчення, яке грунтується на примітивному, буквалістіческом розумінні Святого Письма і прагне створити "чисте" християнство, яке нібито було за часів апостолів, велика частина парафіян покинула прихід, але незабаром стали з'являтися новонавернені. До 1994 року число послідовників Мак-Кіна в 63 країнах світу перевалила за 87000 чоловік (156 громад). За словами лідера "Московської церкви Христа" Михайла Раковщіка, "ЦХ" поставила своєю метою "євангелізацію населення всього світу протягом життя одного покоління". У наш час число послідовників секти продовжує невпинно зростати.
Успіх "нового культу" пояснюється, перш за все, вдалим поєднанням вкрай примітивного (отже, дохідливого) тлумачення Християнства з надзвичайно агресивними методами впливу на особистість, мета яких у придушенні критичного почуття і розумових здібностей людини. Цілком нормальні, психічно здорові молоді люди протягом декількох днів, а часом і годин перетворюються в релігійних фанатиків. Для цього є ефективний метод, який у негласному сектантському побуті називається "промиванням мізків". Результат звичайно не змушує чекати: людина надовго стає іграшкою в руках керівників секти.
Швидкому збільшенню послідовників "ЦХ" сприяє також добре продумана й налагоджена система вербування. Багато хто з нас зустрічали на вулицях представників цієї секти. Вони запросто підходять до перехожих, задають питання про ставлення до релігії, запрошують на проповіді своєї церкви. Кожен день члену цієї секти дається план: зі скількома людьми він повинен зав'язати розмову, пропагує віровчення "ЦХ". Варто тільки людині проявити хоч краплю інтересу, або, ще гірше, залишити свою адресу або телефон і тоді йому буде дуже важко відв'язатися від нав'язливих місіонерів-сектантів. Вони будуть приходити групами або постійно надзвонювати по телефону. Навіть якщо ви скажіть, що ви християнин і член Церкви, переслідування не припиняться. Піддався на вмовляння відвідати їх богослужіння вони постараються не упустити. Неофіта, який зайшов до зали, відразу ж зустрічають радісні члени секти, оточують любов'ю і турботою. Зверху все виглядає цілком пристойно, хоча і трішки фальшиво. Легко потрапляють в цю пастку і ті, у кого до цього був брак в спілкуванні і в друзях.
"Богослужіння" "ЦХ" починається зі співу релігійних гімнів, які хоч і звучать без музичного супроводу як і у Православної Церкви, але по-своєму змісту й мотиву не відповідають духу Християнства. Потім на сцену виходить проповідник і разом з усіма здійснює молитву, але головне місце в "богослужінні" секти займає проповідь. Перше, що вражає в ній - це вимова проповідника, його неприємний акцент. Після кожної сказаної їм фрази із залу звучить постійне "амінь" (у ЦХ це слово-паразит). Також із залу долинають підбадьорення, адресовані проповіднику типу "Давай брат! Ми з тобою" (найчастіше замість брат вживають ім'я проповідника). Додатково до всього проповідь переплітається з випадками особистого життя проповідника і жартами, що викликає постійний сміх аудиторії. І якби текст проповідника не мав релігійного змісту, то можна було б подумати, що ми присутні на якийсь гумористичній програмі, і перед нами виступає пародист. Звучить все це в імпульсивних тонах, постійно нарощуючи темп, доходячи до істерики проповідника, який прагне ввести аудиторію в екстатичний стан. Дійшовши до граничної межі, все сказане проповідником, членами секти сприймається за чисту монету, будь-то сама явна вигадка. Вся вистава закінчується "причастям" "укріплених проповіддю" віруючих ".
Зборів "церкви" проводяться кілька разів на тиждень, мета яких цілковитий контроль за членами секти. Їм забороняється виїжджати куди-небудь більш ніж на 13 днів. Для цієї секти характерною особливістю є система "наставництва", яка побудована за принципом пірамідальному: у кожного "наставника" є декілька "учнів", які в свою чергу є "наставниками" і мають своїх "учнів" і т. д.. Слово "наставника" для "учня" закон.
Кожен з членів секти зобов'язаний виділяти на потреби "церкви" так звану десятину. Відомі випадки, коли доведені до фанатизму "учні" дарували на благо секти свої квартири, про що потім, звичайно ж шкодували. Частина цих пожертв йде на оренду приміщень, куди дівається решта невідомо. За словами послідовників культу на Україну, главою "ЦХ" є якийсь "брат Шон".
Аміші.
Аміші - протестантська секта менонітської походження. Вони добровільно відмовляються від усіх "благ цивілізації" - електрики, водопроводу, телефону, телевізора. Їм заборонено служити в армії, фотографуватися, водити автомобілі, літати на літаках, мати комп'ютери, носити наручний годинник і обручки. Сектанти пересуваються на старовинних візках, запряжених кіньми, обробляють поля кінним плугом. Чисельність амішів у США - близько 150 тисяч чоловік.